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誰錯了（老林聊齋210）

如今這通訊發(fā)達了，信息只要被送上平臺，只要擁有這個平臺的分享者，便有可能就知道了。信息的真實程度以及信息的評價角度，和發(fā)信息這個人的道德品質(zhì)，就會給社會造成不大不小的影響，良性的自然人心所向，惡性的就會在社會上形成一股邪惡的潮流，其破壞性不可等閑小視。

有些信息無所謂錯對，但必須引起全社會有智志士的深思。比如當前流行的所謂戲子當?shù)赖膯栴}，有聳人聽聞之說，晚清退出歷史舞臺和戲子當?shù)烙嘘P(guān)，也就是說，戲子用財色才藝左右了社會走向，使清朝大廈傾于決策者的混沌意識中。這里有一個問題，我覺得應該正視，就是決定走向的那個或那些人，他們愿意拿自己的前程去睹酒色，能全怪那些財色和才藝么。是的，古往今來，戲子取財多不講正道，靠獨特聲帶發(fā)出的擬揚頓挫，靠嬌好的妝色和具有腐蝕性的肢體語言，讓許多正人君子趨之若鶩揮金如土，甚至不惜自己所能所有換取一顰一笑。我想這樣的結(jié)果，不能全歸錯于戲子。如果戲子真是那么百害而無一利，何以古往今來卻生生不息枯榮不斷。盛世所說的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，不就有一部分是戲子們的思想行為凝結(jié)么。

中國歷史上有很多一刀切的事情，“焚書坑儒”應該算是一個代表作，“文革時期”的“破四舊”，應該也算是一個歷史秀品，“學大寨”不一定就是農(nóng)業(yè)發(fā)展的方向，“一大二公”不一定就沒有社會存在價值。社會潮流摧枯拉朽時，有時可能不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但在評論一件事或一個人時，最好不要極盡所能。敢說，“中國精神”絕不是一個人可以織造，說她的作為為“中國精神”添彩增色到可以說的過去，“兩彈一星”那樣的作品，至上而下有多少平民和精英在付出，那一個團體和組織，都沒敢自冠“中國精神”。當時，中國的中央政府，也沒敢給誰給那個團體和政府，發(fā)放過“中國精神”證狀。敢發(fā)敢領(lǐng)“中國精神”這個榮譽的組織和個人，是有點兒小丑跳梁不自量力。

至于說收入分配不公的問題，這可是真金白銀的事兒，誰也不愿意無緣無故的掏腰包，要是國家財政給發(fā)的，那我們無語，這要問制定政策的階級，如果是商業(yè)市場給發(fā)的，那我們也無語，有利潤可圖，資本家可不聽公平與否那樣的話。農(nóng)民工和事業(yè)單位職工的待遇就不公平，更不要說和公務員比了。中專生，本科生，研究生和博士后的待遇一樣么。專家貢獻改寫歷史發(fā)展進程的待遇低，那是國家政策不完美。高中沒畢業(yè)托關(guān)系進級，拿中級職稱工資的機關(guān)人員也不算少數(shù)，根本不用象王寶強那樣去打拼。不公平存在，所以我們一直致力于改變，在沒有改變之前，我們只能忍辱負重。

誰錯了，“滅四害”和野生動物保護，你說誰對，當然各有各的說詞，當年低標準，麻雀，老鼠，與人爭糧食，它們少吃一點，人就多保一條命。蒼蠅蚊子傳播疾病，它們少了，人也就健康了唄。現(xiàn)在生物多樣性出現(xiàn)危機，影響生態(tài)良性循環(huán)，給社會可持續(xù)發(fā)展帶來了陰霾，所以凡是野生動物都要無條件加以保護。

糊涂點兒，多角度看問題，也許心理就會覺得平衡。