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魏晉南北朝時(shí)期是我國(guó)歷史上社會(huì)生活動(dòng)蕩，文化領(lǐng)域活躍異常的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代因?yàn)殚L(zhǎng)期戰(zhàn)亂，政治風(fēng)云變換，儒家思想的絕對(duì)統(tǒng)治地位發(fā)生了動(dòng)搖，因此，人們開始逃避政治斗爭(zhēng)、躲避戰(zhàn)火，紛紛將情感寄托在山水之間。

因此，一種新的道家學(xué)說(shuō)即玄學(xué)——除儒學(xué)外唯一被認(rèn)定為官學(xué)的學(xué)說(shuō)，便出現(xiàn)了。

玄學(xué)，不求功名利祿，只求自然，返璞歸真，恢復(fù)本性。

這就是以“玄對(duì)山水”為中心的“以形媚道”和“澄懷味像”說(shuō)，即從自然山水中去領(lǐng)悟“道”的意境。由此，這個(gè)時(shí)期成為了中國(guó)旅游史上的重要轉(zhuǎn)折期——山水畫作為旅游者的心理反饋載體得到了空前的發(fā)展。

宗炳，南朝宋畫家。士族。東晉末至宋元嘉中，當(dāng)局屢次徵他作官，俱不就。擅長(zhǎng)書法、繪畫和彈琴。曾將游歷所見景物，繪于居室之壁，自稱：“澄懷觀道，臥以游之”。著有《畫山水序》，“夫圣人以神法道而賢者通，山水以形媚道而仁者樂(lè)”，一是說(shuō)自然就是道，山水畫便是道的體現(xiàn)；二是說(shuō)山水以美的形式來(lái)表達(dá)，是美的載體。

因此，在魏晉南北朝時(shí)期，諸如“樂(lè)山水”、“游山水”、“愛山水”、“好山水”常常出現(xiàn)在史書典籍等文學(xué)作品之中，山水畫也一度成為了中國(guó)畫的代稱，古人有“畫中最貴言山水”。這對(duì)目前森林旅游有重要的指導(dǎo)意義。