陶思明

有報(bào)道在介紹中國(guó)世界灌溉工程遺產(chǎn)時(shí)，說它們?cè)旄Ｒ环健杀缓笫溃?ldquo;流淌千年的治水智慧“，這些都沒有錯(cuò)，唯獨(dú)用”治水“一詞概括具有世界遺產(chǎn)價(jià)值的灌溉工程的內(nèi)涵和精神，似有不妥。灌溉工程有治水成分，但本質(zhì)是對(duì)水的合理利用，包含著人水之間的友善、和諧：我是水，你有利用需要，順?biāo)畡?shì)或化害為利造福于你，沒問題，表現(xiàn)為雙方都滿意。

世界灌溉工程遺產(chǎn)屬于文化范疇，體現(xiàn)先進(jìn)性，就表明灌溉工程是對(duì)水的合理利用，而非人們常說的治水。其意義在于更好地保護(hù)和利用在用古代灌溉工程，挖掘和宣傳灌溉工程發(fā)展史及其對(duì)世界文明進(jìn)程的影響，學(xué)習(xí)古人可持續(xù)性灌溉的智慧，保護(hù)珍貴的歷史文化遺產(chǎn)等。這么好的出發(fā)點(diǎn)和事實(shí)情景，確實(shí)是流淌千年的人類智慧，但加上“治水”一詞，似乎又明顯疏遠(yuǎn)了人水關(guān)系，甚至有些對(duì)立了，不如說“流淌千年的用水智慧“來的親切。

這是因?yàn)橹嗡菍?duì)水自然狀態(tài)的嚴(yán)重不滿，要治理、制服、戰(zhàn)勝水，本質(zhì)是把水置于人的對(duì)立面，令水只服從人的意志、實(shí)現(xiàn)人的目的性，水作為生命載體、物質(zhì)世界和流動(dòng)的生態(tài)系統(tǒng)，主體性一概被沒收了。我國(guó)自大禹至今治水歷史長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年，一代又一代疏通水道、消除水患，一個(gè)又一個(gè)治水工程拔地而起、束水導(dǎo)水，為人的生存發(fā)展不受洪澇干旱威脅做出了巨大貢獻(xiàn)。同時(shí)，積極利用水資源發(fā)展各種產(chǎn)業(yè)，紫鵲界、都江堰等灌溉工程遺產(chǎn)就是水用于農(nóng)業(yè)的優(yōu)秀樣本。

但我們還必須看到治水的另一面。水是生命之源、生產(chǎn)之要、生態(tài)之基，可水非單一物質(zhì)存在，是涵養(yǎng)在流動(dòng)的有生命、有性格的河流生態(tài)系統(tǒng)中（湖泊大多是河流附屬物），各地都有自己母親河，說明了河流的重要性。而治水，其實(shí)就是治河，全國(guó)修建各種用途水庫近10萬座，堤防41萬多公里，許多河流死氣沉沉，斷流河段恢復(fù)常年過流已經(jīng)很困難，因?yàn)樗急粩r在水庫，各有各的利益，唯獨(dú)河流利益得不到維護(hù)。經(jīng)過世代治水，河流早已變成最弱勢(shì)生態(tài)系統(tǒng)，說長(zhǎng)江病了而且病得不輕，黃河一直以來也是體弱多病，便是最好的概括。

國(guó)家持續(xù)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧，但“治水“歷史從古到今一貫制，自覺不自覺把河流永遠(yuǎn)置于人的對(duì)立面，治水不止，那人水怎么和諧？建設(shè)幸福河湖，首先河湖本身得是幸福的，老是被“治理”的身份，幸福感從何而來！形勢(shì)在變，治理對(duì)象在變，人的需求和認(rèn)識(shí)也在變，很需要從世界灌溉工程遺產(chǎn)用水實(shí)踐中，感知人水和諧的一面。不要把與水有關(guān)的事物都統(tǒng)攬?jiān)?rdquo;治水“名下，這不符合實(shí)際，也不利于人水和諧。最好能區(qū)別不同情況，嚴(yán)格限制”治水“應(yīng)用場(chǎng)景和范圍，這有利于提升河流主體性，恢復(fù)人水和諧的自然基礎(chǔ)。