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我國(guó)名山大川，很多都具有神話傳說(shuō)，一般神話傳說(shuō)分為三類(lèi)：開(kāi)辟神話、自然神話和英雄神話。

這些神話則大多出自《山海經(jīng)》，比如“精衛(wèi)填海”和“夸父追日”，《淮南子》、《列子》，《風(fēng)俗通義》包括“女?huà)z補(bǔ)天和女?huà)z造人。《述異記》，比如盤(pán)古開(kāi)天辟地。

山海經(jīng)：從戰(zhàn)國(guó)到漢初，經(jīng)多人編寫(xiě)的一部古書(shū)，記載神話為主，18篇約31000字。全書(shū)保存了大量的神話，涉及多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，如宗教、哲學(xué)、歷史、天文、地理、動(dòng)物、植物、醫(yī)藥等，包羅萬(wàn)象。統(tǒng)計(jì)在了神話就有400多個(gè)，另外還有100多個(gè)邦國(guó)，550座山巒，300多條水道，對(duì)我國(guó)古代的地理和民俗方面有非常重要的參考意義。

1.開(kāi)辟神話

反映原始人的宇宙觀，解釋天地萬(wàn)物是如何形成的。幾乎每個(gè)民族都有這一類(lèi)神話，我國(guó)則認(rèn)為“盤(pán)古開(kāi)天”，最早見(jiàn)于三國(guó)的《三五歷紀(jì)》。所以，在我國(guó)神話體系中，盤(pán)古是一個(gè)創(chuàng)造世界的神，但是很奇怪，主宰世界的卻是玉皇大帝。

湖南五強(qiáng)溪國(guó)家濕地公園境內(nèi)，就有十分明顯的盤(pán)古崇拜。公園內(nèi)干流沅水上游，盤(pán)古鄉(xiāng)的盤(pán)古洞，相傳就是盤(pán)古祭天以及古人祭拜盤(pán)古的地方。

位于丑溪口鄉(xiāng)（合并后稱(chēng)為盤(pán)古鄉(xiāng)）的盤(pán)古洞遺址

洞內(nèi)有保存較完好的56張石床和石灶、石斧等古時(shí)人類(lèi)生存留下的石器遺物。據(jù)考古專(zhuān)家介紹，這個(gè)洞穴形成已有100多萬(wàn)年，洞內(nèi)土石建筑清晰可見(jiàn)；洞壁若隱若現(xiàn)的一些似文字的符號(hào)。在神秘色彩下，沅陵還有體現(xiàn)盤(pán)古祭祀的巫教文化。

引申：沅陵巫教文化的主要內(nèi)容：

一是盤(pán)古祭天。盤(pán)古洞外的山頂，稱(chēng)盤(pán)古峰，有一處最原始的祭壇遺跡，那是遠(yuǎn)古人類(lèi)祭天的地方，人稱(chēng)盤(pán)古祭天壇。盤(pán)古峰位置不是最高，但可一覽周?chē)倮锷酱ǎ曇胺浅ｉ_(kāi)闊，使人油然產(chǎn)生一種“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)蜂”的豪邁氣概。相傳盤(pán)古常常在此祭祀天神，祈求蒼天保佑子孫不被猛獸吞噬，不被病魔折磨，當(dāng)然也祭祀雷神、雨神、風(fēng)神。尤其當(dāng)子孫離家去外地發(fā)展，盤(pán)古在他們走前走后必來(lái)此壇拜祀各諸神。相傳盤(pán)古峰還有一種石叫盤(pán)古圣火石，只要將此石相互碰擊，就會(huì)爆發(fā)火花，取得圣火。這種辦法比后來(lái)鉆木取火要原始，卻與盤(pán)古所處時(shí)代是一致的。至于盤(pán)古洞中的石灶，應(yīng)該是若干代以后的事。

二是祭祀盤(pán)古。西漢前，沅陵及“五溪”地區(qū)的土著人尊盤(pán)古是開(kāi)天辟地的神，是化生萬(wàn)物的始祖，于是，家家堂屋神龕上立盤(pán)古大王天地神位，凡有吃食，必先祭盤(pán)古大王，然后自食。村村寨寨建有盤(pán)古廟、寺、殿、塔等供奉盤(pán)古神像，代代相因，直到1949年，部分廟宇遺跡猶存。苗族后裔果熊人，除家祭之外，還舉族共祭，對(duì)盤(pán)古的崇敬尤為真誠(chéng)。

盤(pán)古死后葬于今沅陵縣城沅水大橋南端鳳凰山，山上蒼松翠柏，果木成林，芳草幽香。建有盤(pán)古墓、盤(pán)古廟。每年七月二十五日(盤(pán)古卒日)、十月十六日(盤(pán)古辰日)，不論是苗族、瑤族、土家族、白族等，還是漢族，不論是地方官吏，還是老百姓，都云集于此，舉行公祭或朝圣，表示對(duì)開(kāi)天辟地始祖的深切懷念。南朝齊黃閔撰《沅陵記》、《武陵記》載：“武陵蠻七月二十五日祭盤(pán)古，獠類(lèi)四集于廟，扶老攜幼，環(huán)宿其旁，凡五日，祀以牛、彘、酒酥，樵歌歡飲而止。”《辰陽(yáng)(州)風(fēng)土記》“盤(pán)古壽終后，每歲七月二十五日，獠類(lèi)四集于廟，扶老攜幼，環(huán)宿其旁，凡五日，祀以牛豕酒酢，樵鼓踏歌，歡飲而還。”歷代相沿，常盛不衰。據(jù)《中華古典文學(xué)文庫(kù)·盤(pán)古開(kāi)天》載：“楚國(guó)時(shí)，當(dāng)?shù)毓偈贰⑶蹰L(zhǎng)，仍傳承‘荊湖南北路的人們以每年十月十六日為盤(pán)古的辰日’，在風(fēng)凰山盤(pán)古廟舉行公祭。”隋開(kāi)皇九年(公元589年)，首任辰州刺史樊于蓋，親臨風(fēng)凰山主持祭祀盤(pán)古大典，并與民眾同吃辰州香寨齋粉、共飲明香米酒，祭始祖，拜圣君，祝豐收，保民安，留下“刺史尊巫教順民意，五品升四品”的千古佳話。

2.自然神話

這是對(duì)自然現(xiàn)象的解釋。從日月星辰，風(fēng)雨雷電，都有相關(guān)的神話對(duì)這些生活中的自然現(xiàn)象加以解釋。我國(guó)自然神話中，最著名的就是女?huà)z造人、女?huà)z補(bǔ)天、后羿射日、嫦娥奔月等。

3.英雄神話

這類(lèi)神話出現(xiàn)的前兩者晚，表達(dá)了人類(lèi)征服自然的愿望，也是人類(lèi)某種勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的概括總結(jié)。這個(gè)時(shí)候人類(lèi)已經(jīng)不再對(duì)自然界感到恐懼，開(kāi)始把本部落具有發(fā)明創(chuàng)造才能或作出重要貢獻(xiàn)的人物，加以夸大想象，塑造成英雄形象。如：神農(nóng)、皇帝、炎帝、堯舜禹等，其中最出名的就是神農(nóng)嘗百草、大禹治水和夸父追日。

湖南五強(qiáng)溪國(guó)家濕地公園境內(nèi)，五強(qiáng)溪鎮(zhèn)就有一座十分美麗，富有神話色彩的山——夸父山，由三座山峰組成，造型奇特，遠(yuǎn)觀甚美，相傳是夸父逐日過(guò)程中，跑累了跑餓了，便以此山作為鍋灶撐起大鍋，烹煮食物。除了夸父山，還有很多具有神話傳說(shuō)的明月山、海螺山。

夸父山