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今天是2023年第一個(gè)世界候鳥(niǎo)日，主題為：“水：鳥(niǎo)類(lèi)生命之所系”。水是鳥(niǎo)和人類(lèi)共同的生命源泉，同時(shí)鳥(niǎo)又以不同形式影響著人類(lèi)文明（提供食物、文字符號(hào)、崇拜對(duì)象）。人類(lèi)面對(duì)水和鳥(niǎo)，正在從最初的利用、崇拜轉(zhuǎn)變?yōu)檫^(guò)度利用缺少反思和尊重，而在當(dāng)下，把握三者關(guān)系的主動(dòng)權(quán)在人類(lèi)手中。

圖注：群鳥(niǎo)從水面飛過(guò)，出處：WMBD官方網(wǎng)站

https://www.worldmigratorybirdday.org/2023/resources

 

愛(ài)的苦痛，像澎湃的大海，在我的生命里放歌；

而愛(ài)的快樂(lè)，像鳥(niǎo)兒在花叢中吟唱。

Love’s pain sang round my life like the unplumbed sea;and love’s joy sang like birds in its flowering groves.

---【印度】泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》

在泰戈?duì)柕脑?shī)句里，因?yàn)樗网B(niǎo)的存在，人類(lèi)得以用優(yōu)美的語(yǔ)言描述愛(ài)。今天是世界候鳥(niǎo)日，因?yàn)閷?duì)大自然的愛(ài)，水、鳥(niǎo)、人又一次聯(lián)系起來(lái)。

圖注：內(nèi)巴蒙捕禽圖，約公元前1350年，出土于今盧克索附近的墓葬群，現(xiàn)藏于大英博物館，出處：大英博物館官方網(wǎng)站

https://www.britishmuseum.org/collection/object/Y_EA37977

作為人類(lèi)藝術(shù)史早期最杰出的作品之一，在古埃及的墓葬壁畫(huà)內(nèi)巴蒙（Nebamun）捕禽圖中，五彩斑斕的群鳥(niǎo)吸引著人們的目光。畫(huà)面中，內(nèi)巴蒙站在一條小船上，左手拿著木棍，右手抓著“一把”蒼鷺。蒼鷺在這里是誘鳥(niǎo)，這種性格嚴(yán)謹(jǐn)?shù)镍B(niǎo)可以迷惑其他鳥(niǎo)，在捕鳥(niǎo)前，古埃及人將它們的腿綁在池塘邊的樹(shù)樁上，路過(guò)的鳥(niǎo)一但放松警惕，就會(huì)不幸落入捕鳥(niǎo)人的圈套。輕盈的線條和明麗的色彩交織著，仿佛聽(tīng)得見(jiàn)鳥(niǎo)兒翅膀相互拍打的聲音。

圖注：內(nèi)巴蒙捕禽圖細(xì)節(jié)，這里內(nèi)巴蒙手握3只灰鷺，誘捕其他水鳥(niǎo)，出處：大英博物館官方網(wǎng)站

https://www.britishmuseum.org/collection/object/Y_EA37977

這片殘損的壁畫(huà)來(lái)自3000多年前的一座古埃及墓葬（約公元前1350年），它描繪的是墓主人對(duì)往生世界的想象。這個(gè)理想世界的圖景里，有人，有濕地，還有鳥(niǎo)。

時(shí)間來(lái)到2023年，在今年世界候鳥(niǎo)日的主題海報(bào)上，群鳥(niǎo)畢至的景象又一次出現(xiàn)了。這一次，繽紛的鳥(niǎo)兒們不再是人類(lèi)獵捕的對(duì)象，它們集中出現(xiàn)在這里，是為了詮釋今年候鳥(niǎo)日的主題 “水：鳥(niǎo)類(lèi)生命之所系”（“Water: Sustaining Bird Life”）。

圖注：2023世界候鳥(niǎo)日官方海報(bào)，出處：WMBD官方網(wǎng)站

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當(dāng)世界候鳥(niǎo)日（Word Migratory Bird Day，WMBD）走到第18個(gè)年頭，這個(gè)以保護(hù)候鳥(niǎo)及其棲息地為宗旨的紀(jì)念日，第一次將另一個(gè)自然保護(hù)的對(duì)象當(dāng)作了自己的主題。而這個(gè)對(duì)象也不遑多讓?zhuān)驗(yàn)樗?ldquo;水”。

圖注：夕陽(yáng)中立在水中的鳥(niǎo)群，出處：WMBD官方網(wǎng)站

https://www.worldmigratorybirdday.org/2023/resources

水孕育人類(lèi)文明，也維持著鳥(niǎo)類(lèi)的生命，而作為地球上最擅長(zhǎng)飛行的物種，從人類(lèi)文明的曙光初現(xiàn)開(kāi)始，鳥(niǎo)類(lèi)就和水源地一起塑造了人類(lèi)的集體記憶。今年的候鳥(niǎo)日主題恰是在提醒我們，是時(shí)候思考一下水、鳥(niǎo)、人的關(guān)系了。

水為遷徙中的鳥(niǎo)群提供補(bǔ)給、休息和繁殖的機(jī)會(huì)，也通過(guò)間接的途徑為鳥(niǎo)兒們的生命提供養(yǎng)料。

圖注：赤頸鶴，出處：Global Flyway Network

https://teampiersma.org/birds-in-india/

對(duì)于像非洲硬尾鴨（Oxyura maccoa）和卷羽醍醐（Pelecanus crispus）這樣的候鳥(niǎo)，濕地和開(kāi)放的水域?yàn)樗鼈兲峁┝诉w徙途中所需的越冬和繁殖場(chǎng)所。對(duì)另一些鳥(niǎo)來(lái)說(shuō)，水的參與構(gòu)成了它們特定的棲息地，比如，勺嘴鷸（Calidris pygmaea）選擇灘涂越冬，藍(lán)翡翠（Halcyon pileate）偏愛(ài)近海地區(qū)的紅樹(shù)林， 而赤頸鶴（Antigone antigone）往往在那些季節(jié)性泛濫的地區(qū)筑巢。

圖注：美杜姆鴨群圖（Meidum Geese），約公元前2575~2551年，現(xiàn)藏于開(kāi)羅埃及國(guó)家博物館。因其栩栩如生的表現(xiàn)力成為世界上最著名的古埃及文物之一，被譽(yù)為“埃及的蒙娜麗莎”，出處：《開(kāi)羅埃及博物館》，譯林出版社，2015年。

除了直接維持鳥(niǎo)兒們的生命，水也滋養(yǎng)了鳥(niǎo)類(lèi)生存所需的其他動(dòng)植物資源。家燕（Hirundo rustica）果腹的昆蟲(chóng)，棕煌蜂鳥(niǎo)（Selasphorus rufus）依賴(lài)的產(chǎn)蜜植物，震旦雅雀（Calamornis heudei）棲息的蘆葦蕩，歐斑鳩（Streptopelia turtur）喜愛(ài)的河邊樹(shù)林，全都離不開(kāi)水。

而對(duì)于北極海鸚（Fratercula arctica）、漂泊信天翁（Wandering Albatross，Diomedea exulans）和其他海鳥(niǎo)們，大海就是它們的家園，而海洋意味著地球上97%的水。

圖注：等待被環(huán)志的震旦鴉雀幼鳥(niǎo)，拍攝者：楊森

在候鳥(niǎo)們環(huán)球旅行所途經(jīng)的9大遷飛區(qū)中，濕地和水源無(wú)疑是吸引群鳥(niǎo)落地的重要因素。而世上的真理總是相通的，受到水源地分布的影響，那些鳥(niǎo)兒們集中飛抵的地點(diǎn)，往往也是早期人類(lèi)文明的發(fā)祥地。

圖注：全球9大候鳥(niǎo)遷飛區(qū)示意圖，出處，EAAFP，https://www.eaaflyway.net/the-flyway/

西亞-東非遷飛區(qū)（West Asian-East African Flyway）路過(guò)了孕育出兩河文明的新月沃地，古埃及也在這條線路上；沿安第斯山脈延伸的印加文明區(qū)域與密西西比美洲遷飛區(qū)（Mississippi Americas Flyway）部分重疊；而我們最熟悉的華夏文明則同時(shí)容納了9條線路中的4條，其中的東亞-澳大利西亞遷飛區(qū)（East Asian-Australasian Flyway，EAAF）是諸線路中鳥(niǎo)類(lèi)數(shù)量和多樣性最高的一個(gè)。

圖注：世界早期七大文明地理位置示意圖，出自：【加拿大】布魯斯 G.崔格爾，《理解早期文明：比較研究》,北京大學(xué)出版社，2014年。

假如我們將目光投向工業(yè)文明到來(lái)之前的世界，就會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，鳥(niǎo)類(lèi)對(duì)人類(lèi)文明的影響，遠(yuǎn)超我們的想象。

古埃及人不僅在漁獵生活的圖景中刻畫(huà)鳥(niǎo)，它們還把鳥(niǎo)的形象納入到了象形文字的體系里，將獵鷹、朱鷺、禿鷲、鴨子這些古埃及人生活中常見(jiàn)的鳥(niǎo)類(lèi)圖像印刻進(jìn)人類(lèi)的集體回憶。從此，鳥(niǎo)類(lèi)開(kāi)始成為人類(lèi)書(shū)寫(xiě)歷史的載體，成為文明的記錄者和見(jiàn)證人。

圖注：金荷魯斯嵌飾，公元前4世紀(jì)，現(xiàn)藏于大都會(huì)藝術(shù)博物館。這是一個(gè)復(fù)合象形文字，上方的獵鷹是荷魯斯神，它腳下的符號(hào)代表黃金，這兩個(gè)符號(hào)分別是可以誦讀的獨(dú)立象形文字，二者的組合稱(chēng)為金荷魯斯。通常出現(xiàn)在法老的名字之前。出處：大都會(huì)博物館

https://www.metmuseum.org/art/collection/search/547556?deptids=10&high=on&ft=hieroglyphic&offset=0&rpp=40&pos=3

在伽迪納（Alan Gardiner）編制的象形文字語(yǔ)法手冊(cè)里（Egyptian Grammar），鳥(niǎo)類(lèi)符號(hào)或是鳥(niǎo)類(lèi)相關(guān)局部的符號(hào)不少于62種（作者按：數(shù)據(jù)來(lái)自書(shū)中象形文字符號(hào)列表部分，G類(lèi)54種和H類(lèi)8種）。后世學(xué)者已經(jīng)知道，禿鷲符號(hào)可以對(duì)應(yīng)拉丁字母中的“A”，這就解釋了為什么在征服者亞歷山大（Alexander the Great）的象形文字名字里，排在最前面的總是一只鳥(niǎo)。

圖注：王子午鼎內(nèi)壁銘文，右起第2列第3字至第5字是“王子午”，是器物主人的名字。王子午鼎，春秋（公元前770~476年），河南淅川下寺2號(hào)楚墓出土，共有7件，銘文出自其中最大的一件。圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)。

漢字系統(tǒng)里也從不缺少鳥(niǎo)的元素，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)獨(dú)出心裁的“鳥(niǎo)篆”體。這種書(shū)體會(huì)在常用字上附加或融合鳥(niǎo)形裝飾，或是通過(guò)柔化線條來(lái)美化漢字，形成蜿蜒細(xì)長(zhǎng)的造型。春秋時(shí)期率先在濕地資源豐富的楚地出現(xiàn)，目前所知的單字有264個(gè)。如果說(shuō)這是中國(guó)最早的藝術(shù)字，那么翩翩飛舞的鳥(niǎo)兒就成了空靈美感的老師。

圖注：遷徙中的加拿大黑雁，出處：WMBD官方網(wǎng)站

https://www.worldmigratorybirdday.org/2023/resources

從篆書(shū)到隸書(shū)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，原本完全象形的鳥(niǎo)字，以四點(diǎn)水替代了鳥(niǎo)的足，形成了今天繁體漢字中“鳥(niǎo)”的樣子。仿佛在提醒人們，鳥(niǎo)兒離不開(kāi)水，當(dāng)然，人類(lèi)也一樣。

圖注：唐褚遂良臨王獻(xiàn)之飛鳥(niǎo)帖（局部），唐，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。右起第3行“有飛鳥(niǎo)”。出自：臺(tái)北故宮博物館官方網(wǎng)站

https://theme.npm.edu.tw/opendata/

在進(jìn)入文字體系之前，鳥(niǎo)的形象先一步進(jìn)入了神的領(lǐng)地。兩河流域的蘇美爾文明最早可以上溯至公元前4500年，在他們的神話體系里，英雄尼努爾塔（Ninurta）通過(guò)打敗具有神力的怪獸獲得了權(quán)威，而這里的怪獸，是可以吞吐水火的巨鳥(niǎo)安祖（Anzu）。安祖鳥(niǎo)的形象可能受到了鷲或鷹的啟發(fā)，或許這些會(huì)飛的猛禽使早期人類(lèi)感到恐懼，因此戰(zhàn)爭(zhēng)它成了踏上英雄之旅的必經(jīng)之路。

圖注:夜之女王浮雕（Burney Relief/ Queen of the Night）,約公元前1800~1750年，美索不達(dá)米亞地區(qū)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)藏于大英博物館。畫(huà)面中的女性人物長(zhǎng)著鳥(niǎo)類(lèi)的翅膀和雙足，可能是美索不達(dá)米亞神話中掌管冥界的女神埃列什基伽勒（Ereshkigal），出處：大英博物館官方網(wǎng)站

https://www.britishmuseum.org/collection/image/33323001

希臘神話中，智慧女神雅典娜的身邊常有一只小鸮相伴，在那些女神沒(méi)有出現(xiàn)的圖像中，這只鸮就是女神的象征。小貓頭鷹何以能代表女神的原因尚無(wú)定論，可能是古人將它們非凡的夜視能力引申成了智慧，也可能是雅典人選擇了這種當(dāng)?shù)爻Ｒ?jiàn)的鳥(niǎo)代表它們的守城女神。在歐美，貓頭鷹至今仍是知識(shí)、智慧、洞察力和博學(xué)的象征；而雅典娜（Athene）則被用作小鸮屬的拉丁名，和小鸮融為一體。

圖注：紅繪陶瓶，公元前490~480年，現(xiàn)藏于大都會(huì)藝術(shù)博物館。畫(huà)面中的女性是智慧女神雅典娜，她左手持長(zhǎng)矛，右手持頭盔，臉朝右站立，在她右邊有一只懸停在空中的小鸮。出處：大都會(huì)博物館官方網(wǎng)站

https://www.metmuseum.org/art/collection/search/248181?deptids=13&ft=owl&offset=0&rpp=40&pos=11

有趣的是，在遙遠(yuǎn)的東方，人們也發(fā)現(xiàn)了貓頭鷹眼睛大、善觀察的特點(diǎn)，并將它抽象成了漢字“觀”的左半邊。

圖注：縱紋腹小鸮（Athene noctua），©Andrew Parkinson/WWF-UK

不僅如此，鸮的形象也出現(xiàn)在商代殷墟遺址的婦好墓中。因?yàn)闀兎钩觯堫^鷹被中國(guó)古人看作是溝通人間與冥界的使者，商代人則視它們?yōu)橄槿鸬纳聒B(niǎo)。

圖注：婦好銅鸮尊，商晚期（公元前14~11世紀(jì)），河南安陽(yáng)小屯婦好墓出土，現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館。鸮鳥(niǎo)造型昂首挺胸，憨態(tài)可掬的樣子惹人喜愛(ài)，是青銅時(shí)代最有代表性的藝術(shù)品之一。出自：中國(guó)國(guó)家博物館官方網(wǎng)站

https://www.chnmuseum.cn/zp/zpml/kgfjp/202107/t20210728_250872.shtml

其實(shí)，早在新石器時(shí)期，古代中國(guó)人就開(kāi)始了以鳥(niǎo)為題材的藝術(shù)創(chuàng)作。在黃河流域，仰韶文化的鸛魚(yú)石斧罐上，白鸛正圓睜著眼凝視著我們。盡管此時(shí)的華夏人還在延續(xù)漁獵的生活方式，但這里的鳥(niǎo)已經(jīng)脫離了具象的形態(tài)，具有了象征含義。這種陶器在當(dāng)時(shí)是成人的葬具，它的主人很可能是一位氏族首領(lǐng)，畫(huà)面中的白鸛和魚(yú)都是氏族的圖騰，白鸛代表本族，而它口中銜著的魚(yú)則代表被打敗的敵族。

圖注：鸛魚(yú)石斧彩繪陶缸，仰韶文化（約公元前5000~2700年），河南臨汝縣閻村出土，現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館。出處：中國(guó)國(guó)家博物館官方網(wǎng)站

https://www.chnmuseum.cn/zp/zpml/kgfjp/202008/t20200824_247232.shtml

圖注：水中站立的東方白鸛，拍攝者：許予川

在長(zhǎng)江流域，良渚文化發(fā)現(xiàn)了鳥(niǎo)形玉雕，河姆渡文化中出現(xiàn)了鳥(niǎo)形紋飾，凌家灘文化則有神秘的玉鷹出土。在各種猜想中，大多數(shù)人相信，這代表了古代中國(guó)人對(duì)鳥(niǎo)的崇拜。最有名的崇鳥(niǎo)圖騰可能是金沙遺址的太陽(yáng)神鳥(niǎo)，4只鳥(niǎo)圍著太陽(yáng)逆時(shí)針飛翔，頭尾相續(xù)，無(wú)始無(wú)終。這件黃金飾片出自商周時(shí)期的長(zhǎng)江上游，也是從商代開(kāi)始，人們把對(duì)鳥(niǎo)的崇拜寫(xiě)進(jìn)了古史傳說(shuō)里，“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”（《詩(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥(niǎo)》），商人相信，他們的祖先不是人類(lèi)，而是一只黑色神鳥(niǎo)。

圖注："雙鳥(niǎo)朝陽(yáng)"牙雕，河姆渡文化第二期（約公元前4300~4000年），現(xiàn)藏于浙江省博物館。中間的同心圓代表太陽(yáng)，左右各有一只昂首鉤喙的鳥(niǎo)。出處：浙江省博物館官方網(wǎng)站

https://www.zhejiangmuseum.com/Collection/ExcellentCollection/653zonghepingtaiexhibit/653zonghepingtaiexhibit

圖注：玉鷹，新石器時(shí)期凌家灘遺址（約公元前3800~3300年），現(xiàn)藏于安徽省考古研究所。鷹首, 翼為豬首形, 胸前的八角星紋可能為太陽(yáng)的象征。出處：安徽博物院官方網(wǎng)站

https://www.ahm.cn/News/Details/wkt?nid=13083

圖注：太陽(yáng)神鳥(niǎo)金飾，金沙文化（約公元前1250~650年），金沙遺址博物館藏。出處：金沙遺址博物館官方網(wǎng)站 http://www.jinshasitemuseum.com/node/197

從史前這一段漫長(zhǎng)的自然信仰、萬(wàn)物有靈的時(shí)期開(kāi)始，鳥(niǎo)類(lèi)一旦進(jìn)入人類(lèi)藝術(shù)表達(dá)的視野，就再也沒(méi)有離開(kāi)。幾千年過(guò)去，物換星移，鳥(niǎo)的遷徙循環(huán)往復(fù)，人的畫(huà)技則與日俱增。五代以后，花鳥(niǎo)畫(huà)漸漸成為文人表達(dá)內(nèi)心世界的一個(gè)窗口。

圖注：桃花山鳥(niǎo)圖，宋，佚名，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。用毛筆把每一根羽毛畫(huà)出來(lái)，走向清晰，層次分明，就可以和這只小太平鳥(niǎo)交朋友了吧？

到了宋代，文人“格物以致知”的愿望要求他們身心投入地去觀察生活中的一草一木，以此理解萬(wàn)物和宇宙的道理。在那些細(xì)致入微的筆觸之間，鳥(niǎo)不再僅僅是畫(huà)家描摹的對(duì)象，也記錄著人觀察天地萬(wàn)物之所感，是畫(huà)家心靈的映照。看宋人畫(huà)的鳥(niǎo)，很難不被觸動(dòng)。

圖注：秋塘鳧雁圖，南宋，佚名，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。秋來(lái)天氣轉(zhuǎn)涼，雁群在水邊休憩，有的在發(fā)呆，有的在整理羽毛，有的低垂著頭，暗自開(kāi)心的樣子，畫(huà)家會(huì)不會(huì)也跟著愜意起來(lái)呢？

藏在這背后的是宋代理學(xué)思想的影響，“民胞物與”、“人與天地一物也”，人類(lèi)是我的同胞，萬(wàn)物是我的朋友，人與天地萬(wàn)物本是一體。更遠(yuǎn)些的影響可能來(lái)自道家思想，莊子說(shuō)，“大至德之世，同與禽普居，族與萬(wàn)物并”，人與動(dòng)物和諧相處是“至德”的前提；同時(shí)，老子也說(shuō)，“上善若水”。

圖注：雪蘆雙雁圖，南宋，佚名，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。

在這幅被稱(chēng)為“宋人神品上上”的《雙蘆雪雁圖》中，一雙雪白的大雁出現(xiàn)在冬天的水邊，世界于是都跟著安靜下來(lái)。雁的羽毛一絲不茍，羽毛上的積雪潔凈輕盈。而寂靜之中又隱隱藏著動(dòng)勢(shì)，順著左邊大雁的眼光向右上看去，“撲棱棱”，一只翠鳥(niǎo)正從蘆葦間飛過(guò)。

圖注：雪蘆雙雁圖（局部），南宋，佚名，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。

宋人以肉眼觀察鳥(niǎo)所獲得的細(xì)節(jié)，絲毫不輸于今人在望遠(yuǎn)鏡中所見(jiàn)到的。那么，今天的人在蘆葦蕩邊舉起望遠(yuǎn)鏡，會(huì)看到怎樣的景象呢？翠鳥(niǎo)的羽毛依舊光線，可是，銳利的喙里銜住的，不一定是魚(yú)。

圖注：銜著塑料垃圾的翠鳥(niǎo)，WMBD官方網(wǎng)站

https://www.worldmigratorybirdday.org/2023/resources

銜著塑料垃圾的翠鳥(niǎo)同樣構(gòu)成了色彩鮮明的畫(huà)面，只是這幅畫(huà)面并不使人愉快，它鮮明地昭示著：人類(lèi)對(duì)水的需求不斷增加，以及人為造成的污染和氣候變化，正在威脅著許多候鳥(niǎo)賴(lài)以生存的水域。世界候鳥(niǎo)日的設(shè)立就是希望提高人們對(duì)這些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，并呼吁采取行動(dòng)保護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)及其棲息地。

幸運(yùn)的是，在以“水”為主題的這個(gè)世界候鳥(niǎo)日，對(duì)于候鳥(niǎo)保護(hù)，我們并非無(wú)能為力。水、鳥(niǎo)、人本來(lái)就是一體，合理用水不浪費(fèi)，廢物垃圾不亂扔，并嘗試用自身的實(shí)踐去影響身邊的人，當(dāng)我們保護(hù)水資源的同時(shí)，也是在給候鳥(niǎo)創(chuàng)造更多生機(jī)。

圖注：保護(hù)水資源從而保護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)的4種方式，出處：WMBD 官方網(wǎng)站

https://www.migratorybirdday.org/

北宋政和壬辰年農(nóng)歷正月十六日的傍晚，汴梁城迎來(lái)了一批特殊的客人。18只仙鶴忽然飛來(lái)，繞城盤(pán)旋，久久不去，其中兩只落在了殿脊上，顧盼相望。城中人都看到了這個(gè)神奇的景象，擅長(zhǎng)畫(huà)畫(huà)的宋徽宗更是把它畫(huà)了下來(lái)，取名《瑞鶴圖》。寓意吉祥的仙鶴能否保佑宋代國(guó)祚綿長(zhǎng)，歷史已經(jīng)給出了答案；而作為“北方水鄉(xiāng)”的汴京城，一定是仙鶴喜愛(ài)的地方。

又一個(gè)千年過(guò)去了，這樣的景象還會(huì)再現(xiàn)嗎？

圖注：瑞鶴圖，北宋，趙佶，現(xiàn)藏于遼寧省博物館。

撰文：金玉華

排版：XII

參考資料：

1.世界候鳥(niǎo)日官方網(wǎng)站

https://www.worldmigratorybirdday.org/

2.EAAFP官方網(wǎng)站 https://www.eaaflyway.net/

3.張東華，《格致與花鳥(niǎo)畫(huà)》，中國(guó)美術(shù)學(xué)院，2012

4.文中引用的古代繪畫(huà)作品，除特殊注明的，均引自中華珍寶館 https://ltfc.net